منجی آل محمد

اي كـــــاش بي هيچ كلامي با هم همراه ميشديم و دست به دست

پرستو هاي  مهــاجر تا فراسوي نا كجا آباد زندگي پرواز ميكرديم

اي كــــــاش با طنين آواي ملكوتي اذان ذره اي دلهايمان ميلرزيد ، دستهايمان

را بلند ميكرديم و در پيشگاه معشوق جاويد طلب عمر و نيــــاز ميكرديم

اي كـــــــاش به جاي اينكه در برابر گريه هاي كودكي مظلوم ، انگشت تعجب و

حيرت به دهان بگيريم،

ذره اي عشق،

               قطره اي مهرباني

                         و كمي محبت و عاطفه

در دستهايمان ميگذاشتيم و تقديمش ميكرديم.  اي كـــــــاش همان تكه ناني را

داشتيم با هم تقديمش ميكرديم.

اي كـــــــــاش همان تكه ناني را كه داشتيم با هم قسمت ميكرديم. سهمي

از آن تو و سهمي براي من

اي كــــــــاش همديگر را دوست  داشتيم و به جاي سالهاي دور از هم در برابر

لحظه اي جدايي تاب نمي آورديم . 

اي كــــــاش زماني كه باران ميباريد، قطره هاي باران دلهـــــــاي مسدود شده

و غبار گرفتمان را جلا ميدادو به وسعت

آسمان آبـــــــــي آن را پاك و روشن.

سیمای حضرت

صورت حضرت:
در روايات در وصف چهره و صورت حضرت مهدى (ع) چنين آمده است: سيمايى چون ماه تابان دارد و چهره اش گرد و درخشان است. (1) پيشانى باز و نورانى، بينى كشيده و باريك دارد (2) چهره ای چون دينار گرد وگلگون است. (3) ديدگانش سرمه كشيده، محاسن مباركش پر مو و برگونه راست او خالى جذاب است. (4)

<sub>1. بحار الانوار ج50 ص 78 منتخب الاثرص 185.
2. كشف الغمه ج 3 ص 259 بحار الانوار ج 51 ص 80 و 90.
3. بحار الانوار ج 1 5 ص 77 الزام الناصب ص 139.
4. کشف الغمه ج 3 ص 260.</sub>

قد و قامت حضرت:
در وصف قد و قامت حضرت مهدى(ع) آمده است: راست قامت است، اما نه دراز قد. (1) قد مباركش مانند شاخه درخت بان كه سروقدان را به آن تشبيه مى كنند و يا چوب ريحان است. (2)

<sub>1. الزام الناصب ص 138.
2. روزگار رهایی ج1 ص169.</sub>

اندام حضرت(ع):
ابو بصير می گويد به امام صادق(ع) گفتم: از پدر شماشنيده ام که امام زمان(ع) سينه اى گشاده وكتف هايى باز و عريض دارد.
حضرت فرمود: ای ابا محمد پدرم زره پيامبر(ص) را پوشيد، ولى برايش بلند بود، به طورى كه بر زمين مى رسيد. من نيز آن را پوشيدم، ولى بر قامتم بلند بود، ولى آن زره بر قامت حضرت قائم(ع) چنان مناسب واندازه است كه بر بدن رسول خدا(ص) اندازه بود و قسمت پايين آن زره كوتاه است، به طورى كه هر بيننده گمان می كند، اطراف آن را گره زد ه اند. (1)
ريان بن صلت می گويد: به امام رضا (ع) عرض كردم: آيا شما صاحب امر هستيد؟
فرمود: من امام وصاحب امر هستم، ولى نه آن صاحب امرى كه زمين را از عدل وداد پر می كند. حضرت قائم كسى است كه وقتى ظهور می كند، در سن پیران است، ولى به نظر جوان مى آید. اندامى قوى وتنومند دارد به طورى كه اگر دست را به سوى بزرگترين درخت دراز كند، آن را از ريشه بيرون مى آورد و اگر ميان كوه ها فریاد برآورد، صخره ها را مى شكند واز جا كنده مى شود.(2)
پيامبر(ص) فرمود: او از فرزندان من است، اندامش چونان مردان بنى اسرائيل سخت وستبر است. (3)
در ديگر روايات آمده است: راست قامت است ولى نه دراز قد، چهار شانه است ولى نه كوتوله ،خلقت او معتدل است. شكمى چاق، ران هايى پرگوشت و اندامى متناسب دارد .(4)

<sub>1. بحار الانوار ج152 ص 319 ، اثبات الهداة ج 3 ص 440 و 520.
2. کمال الدین ج 2 ص 48، اعلام الوری ص 407 ، کشف الغمه ج 3 ص314.
3. ملاحم ابن طاووس ص 142.
4. روزگار رهایی ج 1 ص 121</sub>

ابروهاى حضرت:
در روايات در وصف ابروهاى حضرت مهدى (ع) چنين آمده است:
ابروهايش به طرف صورتش فرو هشته است. (1) ابروهايى كشيده دارد. (2) ابروانى به هم رسيده دارد. (3)

<sub>1. الزام الناصب ص 138.
2. همان ص 138.
3. همان ص 138.</sub>

پيشانى حضرت:
روايات ، نشانى حضرت مهدى (ع) را چنين توصيف كرده است:
پيشانى باز و درخشان.

چشمان حضرت:
در وصف چشمان حضرت آمده است:
ديدگانى مشكى و سرمه كشيده دارد. (1) و از شب زنده دارى فرو رفته است.(2)
<sub>1. كشف الغمه ج3 ص 260 و276 ، منتخب الاثر 166 ، بحار الانوار ج 52 ص 51.
2. الزام الناصب ص 3810.</sub>

رنگ چهره حضرت:
در روايات رنگ چهره حضرت مهدى (ع) چنين آمده است:
رنگش عربى گندم گون است . (1) هاله اى از نور او را احاطه كرده است. (2) صورتى نقره فام و چهره اى گلگون دارد.                                                                                                                           <sub>1.منتخب الاثر ص 185بحار الانوار ج 50 ص78.
2. کشف الغمه ج 3 ص 259 و269 منتخب الاثر ص147.</sub>                                                                            
گونه حضرت:
در روايات آمده است كه برگونه راست حضرت قائم (ع) خالى جذاب وجود دارد .(1) مانند دانه مشك كه بر قطعه عنبر سائيده باشند. (2)
<sub>1. كشف الغمه ج 3 ص 260 ، منتخب الاثر ص166 ، ينابيع الموده ج 3 ص 35.
2. الزام النا صب ص 138 ، الامام المهدى ص337.</sub>

محاسن حضرت:
در روايات آمده است:
محاسن ريش(ع) مباركش پر مو و مشكى است (1)
_{1. كشف الغمه ج 3 ص260 و276، منتخب الاثر ص 166، بحارالانوار ج51 ص 36.}

دندان حضرت:
در روايات درباره دندان هاى حضرت چنين آمده است:
دندان هايش چون شانه ظریف، منظم وجدا از هم است. (1) دندان هايى شفاف دارد. (2) دندان هاى ثنايايش براق و از هم جدا است .(3)
<sub>1. بحار الانوار ج 15 ص 77 ، کشف الغمه ج 3 ص 260 و 277.
2. غيبة نعمانى ص 141، منتخب الاثر ص 150.
3.منتخب الاثرص 165.</sub>

علامت پشت:
در پشت مبارك رسول خدا(ص) علامتى بودكه آن را ختم نبوت گويند.
حضرت مهدى (ع) نيز علامتى در پشت دارد مانند علامت پشت مبارك رسول خدا(ص) كه برخى از آن به ختم وصايت تعبير كرده اند. (1)
_{1. نجم الثاقب باب سوم.}

شمايل حضرت:
صفات ومشخصات حضرت مهدى (ع) كه در احاديث وروايات آمده بسيار است .
مرحوم مجلسى دركتاب غیبت شيخ طوسى از امام باقر(ع) نقل مى كند كه امير المؤمنين (ع) در منبر فرمود: مردى از دودمان من، در آخر الزمان ظهور مى كند كه رنگش سفيد مايل به سرخى وشكمش عریض، ران هايش پهن، استخوان شانه هايش درشت و در پشت وى دو خال است: يكى به رنگ پوست بدنش و ديگرى شبيه خال پيامبر(ص) است .
دو نام دارد: يكى مخفى وديگرى ظاهر، نامى كه مخفى است احمد ونامى كه ظاهر است محمد مى باشد.(1)
روزى اميرالمؤمنين (ع) نگاهى به امام حسين (ع) كرد و فرمود: اين پسر من آقاست، چنان كه پيغمبر نيز او را آقا ناميد، خداوند از دودمان او مردى همنام پيغمبر(ص) به وجود آورد كه در خوى وسيرت مانند خود آن حضرت است. پيشانى اش باز، بينى اش كشيده، ميان برآمده، شكمش فربه، ران هايش پرگوشت ودر ران راستش خالى است وميان دندان هاى ثنايايش باز ست... .(2)
دركتاب فصول المهمَه آمده است: مهدى موعود جوانى متوسط القامه، نيكورو و خوش موى است موى سرش بر روى دوش هايش ريخته است. بينى اش باريك و پیشانى اش باز است...... (3)
از جمله خصايص حضرت آن است كه گذشت زمان باعث پيرى او نمى شود، لذا وقتى ظهور مى كند با آن كه سن مبارك اوسال ها از هزارگذشته، به صورت مردى چهل ساله ظاهر می شود. (4)
به هر حال اوصافى وخصوصياتى كه براى آن حضرت بيان شده، مشخصاتى است كه جز برآن شخصِ خاص امام دوازدهم، يگانه فرزند امام حسن عسكرى (ع) بر احدى قابل انطباق نيست، لذا بطلان دعاوى مدعيان مهدويت با توجه به اين نشانه ها آشكار است.
<sub>1. بحار الانوار ج 51 باب 4 حديث 4.
2. همان حديث 19.
3. سیماى آفتاب حبيب الله طاهری ص 55.
5. منتخب الاثرص 284.</sub>

شنوءة:
منطقه اى است دريمن كه قبيله ازد به آن ها منسوب است. مردان اين منطقه در زيبائى ضرب المثل هستند.(1)
رسول اكرم (ص) در حديثى سيماى درخشان حضرت مهدى (ع) را هنگام ظهور چنين توصيف مى فرمايد: گويى مردى است از شنوءة و بر دوش او دو عبا از قطوان است .(2)
<sub>1. روزگار رهایی ج 1 ص 122.
2. بحار الانوار ج52 ص 80 اختصاص مفيد ص 208.</sub>

منبع:از کتاب در گلستان دعا با باغبان

تهیه و تنظیم:هیئت عاشقان بقیه الله

 ۳۱۳ یار مهدی

 آیا تعداد313 نفر از یاران امام زمان از زمان غیبت صغری تا زمان ظهور منتظر است یا فقط  313 نفر در عصر ظهور را شامل می‌شود؟
ابتدا باید دانست 313 نفر اولین افرادی‌اند که در آغاز و طلیعه ظهور به حضرت مهدی (عج) می‌پیوندند. از امام باقر و امام صادق علیهماالسلام روایت شده که یاران مهدی در آخرالزمان 313 مرد هستند به تعداد یاران بدر، در ساعت واحدی گرد می‌آیند و به یاری امام مهدی (عج) می‌پردازند. در روایاتی نحوه گرد آمدن آنان بیان شده که برخی از آنان شبانه از خوابگاه خود مفقود و بامدادان در مکه حاضر می‌شوند و برخی از آنان روزانه بر ابرها حرکت می‌کنند و ...
به مکه می‌آیند.
پس معلوم می‌شود عده‌ای از آنان از افرادی‌اند که در همان دوران ظهور خواهند زیست. ولی از سیاق برخی احادیث استفاده می‌شود برخی از مردگان (مانند برخی یاران پیامبر و امیرمؤمنان) رجعت می‌کنند و از313  نفر هستند. مانند: سلمان فارسی، مقداد، جابر بن عبدالله انصاری و ... . البته درباره اصحاب کهف تصریح شده که آنان از 313 نفر یاران ویژه امام مهدی (عج) می‌باشند .پس چنین نیست که یاران امام عصر افرادی می‌باشند که از جهت زمانی، حداکثر از زمان غیبت صغری تا زمان ظهور به دنیا آمده باشند، بلکه پیش از آن نیز از کسانی که در عصر پیامبر اکرم (ص) می‌زیسته‌اند و حتی برخی از پیامبران مانند حضرت مسیح علیه السلام به تصریح روایات از یاران امام مهدی(عج) خواهند بود.
 

اتّحاد و برادرى ياران

از ويژگيهاى آنان، اين است كه انديشه هايشان متحدّ و يگانه، ديدگاهشان همانند، دلهايشان به هم پيوسته و به هم گره خورده است نه اختلافى در رأى و انديشه و گفتار آنان خواهى ديد و نه در رفتارشان و همگى يك دل و يك قطب و يك زبان هستند.

از امير مؤمنان ـ عليه السلام ـ در وصف ايشان آمده است:

«كأنّما ربّاهم ابٌ واحد وأُمٌّ واحدة، قلوبهم مجتمعة بالمحبّة والنصيحة»

گويى يك پدر و مادر آنان را پرورانده و دلهايشان لبريز از مهر و محبّت و خيرخواهى است.

شعبان سال 255 هجری قمری، حضرت مهدی پا به عرصه وجود نهاد تا در پس شبهای طولانی انتظار و با ظهوری با شکوه، اسلام و قرآن را احیاء کند

یکى از رسالتهاى مهم "مهدى موعود" احیاى قرآن و زنده کردن تعالیم اسلام است، زیرا مى‏دانیم آن حضرت هنگامى ظهور خواهد کرد که از قرآن جز اثرى و از اسلام جز اسمى باقى نماند.

البته حقایق دینى و اصول کلى که دین ذکر کرده مردنى نیست و هرگز نمى‏میرد. چیزى در اجتماع قابل مردن و یا منسوخ شدن است که یک اصل بهترى جاى آن را بگیرد. پس این که در روایات وارد شده « قرآن یا سنت مى‏میرد باید کسى یا کسانى باشند که آن را زنده کنند»، به چه معنى است؟

حضرت على در نهج ‏البلاغه از دوستان و یاران با وفاى خویش چون عمار و ابن ‏تیهان ‏و ذوالشهادتین به این صفت‏ یاد کرده است که آنها دین را زنده کردند.

واحیواالسنة و اماتواالبدعة‏» ؛ آنها سنت پیامبر را زنده کردند و بدعت را کشتند.

و درباره امام زمان با این تعبیر فرموده است که: « و یحیى میت‏الکتاب والسنة‏»؛ قرآن و سنت مرده را زنده مى‏کند.

منبع:از کتاب ظهور حضرت مهدی(ع)

نوشته ی سید الله هاشمی شهیدی

علائم ظهور

حضرت امام صادق عليه السلام به يكى از يارانش فرمود: 
 هرگاه ديدى : حق بميرد و طرفدارنش نابود شوند.

و ديدى كه : ظلم همه جا را گرفته .
و ديدى كه : قرآن فرسوده شده و درست معنى نمى شود.
و ديدى كه : دين همچون ظرف تو خالى ، و بى محتوا شده است .
و ديدى كه : طرفداران حق بر طرفداران باطل فائق شده اند.
و ديدى كه : كارهاى بد آشكار شده و از آن نهى نمى شود و بدكاران بازخواست نمى شوند.
و ديدى كه : چنان فسق و فجور آشكار شده كه مردان به مردان و زنان به زنان اكتفاء مى كنند.
و ديدى كه : افراد با ايمان سكوت كرده و سخنشان را نمى پذيرند.
و ديدى كه : شخص بدكار، دروغ گويد، و كسى دروغ و نسبت نارواى او را رد نمى كند.
و ديدى بچه ها، بزرگان را تحقير كنند.
و ديدى كه : قطع پيوند خويشاوندى شود.

سخنانی در رابطه با امام زمان

« بالا تربن اعمال امت من انتظار فرج است.»

  پیامبر(ص)

آنگاه که روز قیامت برانگیخته شود از گناهکاران امت پیامبر اسلام شفاعت خواهم کرد.

 امام زمان(عج) 

حضرت امام حسن عسكرى  ـ عليه السلام ـ مى فرمايد: پس از من، فرزندم، قائم (و صاحب امر دين و امامت) است. و او است كه مانند پيامبران، عمرى دراز خواهد داشت، و غايب خواهد شد. در غيبت طولانى او دلهايى تيره گردد.

 فقط كسانى در اعتقاد به او پاى برجا خواهند ماند، كه دل آنان به فروغ ايزدى رخشان باشد، و روح خدائى به آنان مدد رساند.

امام علي (ع):

 به درستي كه خداوند ذكر و پاداش را صيقل روحها قرار داد، تا گوشهاي سنگين با ياد خدا شنوا و چشمهاي بسته با ياد او بينا شود.

 امام علي (ع):

 اصحاب مهدي (عج)‌ جوانان هستند، بزرگسال در ميان آنها نيست مگر چون سرمه چشم و نمك در غذا.

امام باقر عليه السلام مي فرمايد :

غيبت قائم ما انقدر به طول مي انجامد تا مردم كاملا ازمايش شوند؛ و الودگي بر طرف گردد؛ و پاكي با قي بماند.

امام صادق عليه السلام فرمودند :

 قائم موعود بسوي شما بازگشت نمي كند ؛ مگر بعد از انكه مردم ( بواسطه طول غيبت ) از امدن او مايوس گردند نه بخدا نمي ايد ؛ مگر موقعي كه پاك و خا لص شويد نه بخدا نمي ايد ؛ مگر بعد از ان افراد شقي و سعادتمند شنا خته شوند.

 حضرت امام باقر (عليه السلام) مي فرمايد:
«به محض قيام مهدي (عليه السلام)، رحمت ها و برکت هاي الهي، پرواپيشگاني را که خردشان در پي آن انقلاب آسماني کمال مي يابد، فرا مي گيرد.»

امام محمد باقر (عليه السلام) فرمود:                                                                                     «هنگام قيام مهدي (عليه السلام)، توان بينايي و شنوايي شيعيان، به اعطاي الهي، چنان افزايش خواهد يافت که ايشان قادر خواهند گشت آن حضرت را آشکارا ببينند و صداي او را به وضوح بشنوند.»

خداوندا ببخش

گر گناهي کردم و دارم، خداوندا، ببخش

چون گنه را عذر مي‌آرم، خداوندا، ببخش

پاي خجلت را روايي نيست بر درگاه تو

دست حاجت پيش مي‌دارم، خداوندا، ببخش

گر گناهم سخت بسيارست رحمت نيز هست

بر گناه سخت بسيارم، خداوندا، ببخش

چون پذيرفتار بدرفتار نادانان تويي

بر من نادان و رفتارم، خداوندا، ببخش

مايه‌داران نقد روز رفته بازآرند و من

بي زر اين شهر و بازارم، خداوندا، ببخش

بخششت عامست و مي‌بخشي سزاي هر کسي

گر به بخشايش سزاوارم، خداوندا، ببخش

نااميدي بردم از ياران، که مي‌اندوختم

روز نوميدي تويي يارم، خداوندا، ببخش

گفته‌اي: بر زاري افتادگان بخشش کنم

اينک آن افتاده‌ي زارم، خداوندا، ببخش

ای فروغ هدایت ،بتاب

                                      ای خورشید جانها ،برآی

                                      ای روشنگر هستی بیفروز

                                      ای راز بزرگ تجلی،چهره بنمای

                                      ای کعبه مقصود، نمایان شو

                                      ای قبله موعود ، عیان گرد

                                      ای مشعل علم ،روشنی بخش

                                      ای مربی عقل ،آگاهی ده

                                      ای حامل قرآن،بیا

                                      ای صاحب شمشیر ،بخیز

                                      ای امید رهائی، بشتاب

                                      ای پناه همگان ، فرا رس

                                      ای ذخیره الاهی ،به در آی

                                      ای عصمت نا متناهی ،بخروش

                                      ای شفای دردها ،بهبودی بخش

                                      ای نجات جانها ، حیات آفرین

   ای سرعظیم ،بخوان ای اسم اعظم،بدم ای کشتی نجات،بسوی ما آی

آثار شگفت انگیز دعا برای ظهور آقا

یکی از عالی ترین کتاب هایی که برکات و آثار دعا برای تعجیل فرج و تکالیف شیعیان و محبان  امام

^{عصر(ع) را در عصر غیب آن بزرگوار در مجموعه ای ارزنده و بی نظیر گرد آورده است، کتاب شریف مکیال المکارم فی الفوائد الدعاء للقائم (ع) است.
این کتاب به امر مبارک امام زمان (ع) تالیف شده و حتی نام آن نیز به انتخاب خود آن حضرت است.
در جلد اول این کتاب مولف محترم با استفاده از آیات و روایات، برای دعا جهت تعجیل فرج امام زمان(ع) 102 فایده و اثر برشمرده که به برخی از آنها اشاره میشود: ـ باعث آمرزش گناهان و تبدیل سیئات به حسنات است.
ـ تعظیم و اجابت دعوت خداوند متعال و رسول الله (ص) است.
ـ در حکم یاری خداوند متعال است.
ـ باعث زیاد شدن نور ولایت امام زمان (ع) در دل است.
ـ ایمنی از عذاب و عقوبت آخرت را موجب می شود.
ـ ثواب خون خواهی حضرت سید الشهدا (ع) را دارد.
ـ موجب خراش بر چهره ابلیس پلید ابلیس است.
ـ مایه ی طول عمر می شود.
ـ ثواب شهادت در رکاب حضرت پیامبر(ص) و زیر پرچم حضرت مهدی (ع) را دارد.
ـ دعا کننده را به ثواب طلب علم نائل می کند.
ـ فرشتگان در مجلسی که برای تعجیل فرج دعا شود حاضر می شوند.
ـ غم های دعا کننده را در دنیا و آخرت از بین می برد.
و....}

درباره امام زمان بیشتر بدانید:

محل ظهور: مكّه معظّمه

محل بيعت (تعهّد مردم در پيروى از امام): مسجدالحرام، ميان ركن و مقام

نشانى: فرشتهاى از بالاى سر او فرياد میزند: اين مهدى است، او را پيروى كنيد.

يادگار أنبياء: انگشتر سليمان در انگشت او، عصاى موسى در دستش، و بطور خلاصه آنچه خوبان همه دارند او تنها دارد.

ياران: سيصد و سيزده نفر (به عدد اصحاب بدر)، افرادى باشند كه هسته مركزى زمامدارى او را تشكيل دهند; و در حقيقت كارگردانان اصلى قيام مهدى(ع)، و كارگزاران درجه اوّل انقلاب جهانى اسلام خواهند بود كه از اطراف جهان به دور حضرتش گرد آيند.

روش حكومتى: بر اساس قرآن و سيره پيامبر(ص) و امام اميرمؤمنان(ع).

شعاع و دامنه حكومت: سراسر جهان را فرا گيرد; و زمين را از عدل و داد پر كند در حالى كه از جور و ستم پر شده باشد.

مركز حكومت: مسجد كوفه، مركز خلافت و حكومت جدّ بزرگوارش على(ع).

چگونگى پيروزى بر دشمنان: همانند پيروزى جدّ عالى مقامش پيامبر اكـرم(ص) بر كافران و مشركـان، خداوند او را با گـروههاى منظّم هزار نفرى از فرشتگان يا سه هزار نفرى كه از آسمان فرود آمدند يا پنج هزار نفرى كه داراى نشان مخصوص بودند مدد داد; و نيز در جبهه هاى جنگ ياريش كند، آنچنان كه مؤمنان را در حال شكست در بدر و ديگر جبهه هاى فراوان و روز تاريخى چنين يارى و پيروز فرمود و در جنگ احزاب، رعب و وحشت در دل كفار و مشركان فرو ريخت.

مدت زمامدارى: روايات كه اكثراً مربوط به اهل تسنّن است در اين باره باختلاف سخن گفته، امّا به عقيده شيعه خدا آگاه است.

وزير و معاون: عيسى(ع) از آسمان فرود آيد و به عنوان وزير با حضرتش همكارى نمايد.

بركات حكومت و رهبرى او: درهاى خير و بركت از آسمان به روى مردم گشوده شود; عمرها به درازا كشد; مردم همه در رفاه و بی نيازى بسر برند; شهرها همه بر اثر آبادانى و سرسبزى به هم پيوسته گردند، آنچنان كه مسافران را به برداشتن توشه نيازى نخواهد بود; و اگر زنى يا زنانى تنها از مشرق به مغرب روند كسى را با آنها كارى نباشد.

ای شهسوار پرنیان پوش

می آیی مثل نسیم!

با یک سبد ستاره و گل،چشمان تو سلام بهار است.در ژرفای بی کران تو دریا ،با واژه،واژه تو را تکرار می کند و آفتاب جویباری،دست های تو را.

تو طراوت بهاری و جلوه تمامیت عشقی.

از آن سوی دریاها،از امتداد روشن فرداها می آیی و حجم تنهایی زمین را پر از اقاقی و اطلسی می کنی.

تو باغچه ی دلم را از عشق و عاطفه سرشار می کنی و مرا با آفتاب پیوند می دهی.

ای آسمانی ترین ترانه ی عشق،ای روح مهربان،هنوز جاده های دلواپسی،عطر عبور تو را می جویند.

ای نور دو چشمان نبی،همیشه در دل ما جای داری.از دیدگانمان غایب و غایب اوصاف الهی هستی.بیا و آرام دل منتظرانت باش.چون امید همه ی مردم محروم هستی تا شمشیر عدالت رو از نیام بکشی و رخ زیبایت رو نمایان کنی.

ای شهسوار پرنیان پوش با تمام تنهایی ام،با تمام دلواپسی ام تو را می خوانم.ای بشارت رهایی بیا و دست های خالی من و منتظرانت رو از شکوفه های گل محمدی پر کن.

ای زلال تر از باران،بر ما ببار و جان های تشنه ی ما را با حضور سبزت سیراب کن.به امید روز آمدنت با اشک دیدگانمان به انتظار شیرین و نفس گرم می نشینیم.

منبع:مجله ی خانواده ی سبز شماره ی 171

با این که کتب عهد عتیق که شامل سی و نه کتاب می باشند به شدت مورد تحریف واقع شده اند ولی هنوز به صراحت می توان مژده آمدن پیامبر خاتم و امامان بعد از او را در این کتب مشاهده نمود :

در کتاب سفر پیدایش که اولین کتاب از کتاب های عهد عتیق می باشد خداوند خطاب به ابراهیم می فرمایید :(( اما در مورداسماعيل نيز تقاضای تو را اجابت نمودم و او را برکت خواهم داد و نسل او را چنان زياد خواهم کرد که قوم بزرگی از او به وجود آيدو دوازده امير از ميان فرزندان او برخواهند خاست. )) که منظور از دوازده امیر دوازده امام بعد از پیامبر (ص) می باشد.

بیشتر فلاسفه پوزیتویست به ویژه مارکسیستها در سده نوزدهم و بیستم، درباره سنتها و مرحله های تاریخ به بحث پرداخته اند. بهترین دستاوردی که مارکسیسم، به اندیشه بشری تقدیم کرد، اصل جبر تاریخی1 و کوشش برای کشف سنتها و مراحل تاریخ، نیز اهمیت شناخت قوانین آن برای پیش بینی مسیر حرکت تاریخ و پیامدهای آن بود. مارکسیسم درباره شناخت سنتهای تاریخ و نقش آن در ارتقای بینش و آگاهی انسان و تأثیر فعالیتهای مثبت در رویکرد مرحله تاریخی که انتظار آن می رود، نیز کاوش می کند.

اما مارکسیسم با انکار وجود خدای متعال و تحریف دین الهی در برخورد و تعامل با پیامبران، گرفتار لغزش شد، که پیامد آن، عدم موفقیت در کشف مراحل کلی حرکت تاریخ و شناخت سنتهایی است که مقطع کنونی و گذار را به مرحله آینده انتقال می دهد و در پایان محتومی نگه می دارد.

سلام به همه منتظران امام عصر حضرت مهدی (عج) ، پست امروز 6 حدیث از پیشوایان دین است که امیدوارم  با عمل به گفته های آنها راه رسیدن به خدا را بپیماییم.

 امام رضا علیه السلام فرمودند:<\/h5>

تزاوَرُوا تحـابـوا و تصـافحُـوا و لا تحـاشمـوا
به دیدن یکدیگر روید تا یکدیگر را دوست داشته باشید و دست یکدیگر را بفشارید و به هم خشم نگیرید.

(بحارالانوار،ج78،ص 347)

حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند:<\/h5>

خیارکم الینکم مناکبة و اکرمهم لنسائهم
بهترین شما کسی است که در برخورد با مردم نرم تر و مهربان تر باشد و ارزشمندترین مردم کسانی هستند که با همسرانشان مهربان و بخشنده اند.

(دلال الامامه و کنزالعمال ، ج‌ 7، ص225)

 امام رضا علیه السلام فرمودند:

یستَکمِلُ عَبدٌ حقیقةَ الایمانِ حَتَّى تَکونَ فیهِ خِصالُ ثَلاثٍ: اَلتَّفقُّهُ فِى الدّینِ وَحُسنُ التَّقدیرِ فِى المَعیشَةِ، وَالصَّبرُ عَلَى الرَّزایا.
هیچ بنده ‏اى حقیقت ایمانش را کامل نمى ‏کند مگر این که در او سه خصلت باشد: دین‏ شناسى، تدبر نیکو در زندگى، و شکیبایى در مصیبت‏ها و بلاها.

(بحار الانوار، ج 78، ص 339، ح1 )

 امام حسین علیه السلام فرمودند:<\/h5>

لا یأمَن یومَ القیامَةِ إلاّ مَن خافَ الله فِی الدُّنیا
کسی در قیامت در امان نیست مگر کسی که در دنیا ترس از خدا در دل داشت

(مناقب ابن شهر آشوب ج/4 ص/ 69)

امام حسن عسکری علیه السلام فرمودند:<\/h5>

لَیسَتِ العِبادَةُ کَثرَةَ الصیّامِ وَ الصَّلوةِ وَ انَّما العِبادَةُ کَثرَةُ التَّفَکُّر فی أمر اللهِ.
عبادت کردن به زیادی روزه و نماز نیست، بلکه (حقیقت) عبادت، زیاد در کار خدا اندیشیدن است.

(تحف العقول، ص448)